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martes, 14 de febrero de 2012

Influencia de la Masonería en la Revolución de Mayo - CEGRA

Influencia de La Masoneria en La Revolucion de Mayo

INTRODUCCIÓN AL SIMBOLISMO DEL PRIMER GRADO



INTRODUCCIÓN AL SIMBOLISMO DEL PRIMER GRADO
EL GRADO DE APRENDIZ

El simbolismo del primer grado de la Masonería o Grado de Aprendiz representa el nacimiento del hombre a un mundo del que luego ha de ser una parte viva, activa y pensante.  La Francmasonería según la gráfica definición distintos eruditos, es la ciencia del simbolismo; y este simbolismo está probado y guarda la más íntima analogía con la ciencia de los ritos míticos de las antiguas iniciaciones.
En todas ellas, el candidato simbolizaba el Universo; y el Sol, como principio y agente vivificador y fecundante por excelencia, constituía el principal objeto del culto y de la adoración.

¿EN QUÉ CONSISTE EL TRABAJO DEL APRENDIZ MASÓN?
Consiste en "desbastar la piedra bruta" lo que significa simbólicamente tratar de dominar sus pasiones y perfeccionar su espíritu, quitando con el auxilio del Cincel y el Mallete, que representan la razón y la tolerancia, todas las asperezas que originan las preocupaciones y las costumbres viciosas de la sociedad profana.  Este primer grado simboliza el nacimiento de la luz en la conciencia y en el espíritu del Aprendiz De ese hombre, que se halla en la obscuridad intelectual y moral que viniendo desde la ignorancia y la obscuridad al Universo Masónico, su primer deseo es el de obtener la luz, no la luz física que nace del gran astro, sino la luz intelectual y moral que emana del manantial primero de todas las cosas. Esa Luz que ha de guiar sus pasos y enseñarle el camino que conduce al deber moral, la lealtad a la Orden y a sus Hermanos, y a Aquél, que es el G.A.D.U. que premia la virtud.
El Primer Grado, es el pilar del progreso masónico, y para que sea sólido el iniciado necesita conocer de forma firme y segura: el simbolismo, todos los pormenores y el por qué de los rituales, como también de todos los pasos y pormenores de la ceremonia de iniciación.  De esa forma el Aprendiz tendrá la oportunidad de analizar y aplicar la instrucción a su conciencia y poner en práctica el progreso masónico.   En este grado de Aprendiz, encontramos el simbolismo más útil, para dominar las pasiones y apartarnos de los males y vicios, logrando así consolidar nuestra superación personal.  Además, tiene por objeto sembrar una "nueva filosofía en el espíritu del Iniciado", acerca de lo que no ha analizado anteriormente por sí mismo en su vida profana; de la diferencia que existe entre el bien y el mal, entre el vicio y la virtud, así como la necesidad de su constante depuración para que se esfuerce en salir de la esclavitud en que vive y se encamine "hacia la dignidad de una nueva identidad moral", estudiando incesantemente lo que debe a su Dios, a sí mismo y a sus semejantes, impulsándolo además a desentrañar la verdad, y lograr la armonía en su ser para poder vivir sin cargos de conciencia.

EL SECRETO MASÓNICO
El masón, debe mantener un absoluto secreto de los asuntos que competen a la Masonería, se obliga a guardar silencio de todo cuanto se le ha confiado, al igual que de todo tema o situación Masónica en presencia de profanos.  Es decir, que debe entender que el Guardia Exterior de la Logia no permite la entrada de profanos y lo que oye o sucede dentro de una Tenida o Ceremonia, eso es "sagrado" y no debe salir de allí para hablarlo luego con su esposa, novia, hijos ni con ningún profano.

¿Y ESTO POR QUÉ?
Porque se trata de un conjunto de tradiciones que no deben caer por ningún motivo en el dominio público. Y dominio público y profanos incluye a su familia y seres cercanos.  Esta promesa que hace en su obligación o juramento lo liga perpetuamente a la Masonería, aún cuando deje de pertenecer a ella.   Se compromete igualmente a llevar una conducta noble y digna, esforzarse en el perfeccionamiento de su carácter, poner en práctica la caridad y ayudar principalmente a sus hermanos ante una dificultad, y proporcionando siempre el auxilio adecuado, viviendo en armonía con sus conciudadanos, observando con respeto y educación las normas que regulan la vida en común, etc.   Ahora bien, la instrucción y el simbolismo masónico de nada vale si el Aprendiz no la analiza y pone en práctica en su mente y conciencia.

Tomado de "Los Apuntes de Alberto" - R.·.H.·. Alberto Rodríguez - R.L.S. Fraternidad Mediterránea nº.94 - Cartagena, Murcia, España -http://usuarios.lycos.es/fm94/

jueves, 1 de diciembre de 2011

El secreto de Jauretche. Revista Ñ

El secreto de Jauretche

Mucho se especuló sobre la pertenencia del escritor y político argentino a la masonería, probada ahora documentalmente.

POR Isidoro Gilbert

Arturo Jauretche (1901-1974) vivió con un secreto que sólo deslizó en escasas precisiones a amigos íntimos y sus biógrafos siempre se encontraron con el cerrojo de que los masones resguardaron desde tiempos inmemoriales la identidad de sus acólitos. Pero ahora se puede afirmar que integró la Gran Logia de la Masonería Argentina del rito escocés antiguo, aceptado como lo informa el Boletín Oficial de la misma de junio de 1933.
La masonería es una organización iniciática. Primero hay una entrevista en la que el postulante es analizado en sus criterios y en sus ideas por algunos miembros. Incluso se trata de que la familia se entere de su posible incorporación para que no surjan conflictos. Tras ser aprobado, se le indica el día y la hora en que deberá presentarse para la ceremonia de iniciación, parecida a la que se realizaba en la Edad Media cuando alguien era armado caballero. La Logia de la que hablamos fue producto de fusiones de otras en 1857 bajo la dirección de Roque Pérez, un hombre de Dorrego en el complejo federalismo de la época. A poco de su fundación, la Gran Logia de la Argentina contaba con 15 Logias que agrupaban a casi 900 miembros. Ese impulso inicial lo ha mantenido a través del siglo y medio de su existencia y ha permitido la fundación de más de 400 Logias en el país, para agrupar en su seno a unos 60.000 miembros, que hoy no alcanzarían los 5 mil y funciona en el Templo de Juan Perón 1242. El ingreso de Jauretche a la Logia lo dejó para la historia la Circular de Propuesta Nº 359 del mes de mayo de (sic) 1932 que comunica las “Iniciaciones” y entre otras personas y entidades informa de “Arturo M. Jauretche, 32 años, argentino, soltero, abogado, domiciliado en la calle Florida 470, Capital Federal”. Se trata de un error: es 1933, como se deduce de las fechas anteriores y posteriores del Boletín Oficial 1932-1933. Unos meses antes en la Circular de Propuestas Nº 362 (octubre de 1932) se informa del ingreso de “Aristóteles Onassis, griego”.
En cambio Homero N. Manzione (Homero Manzi), de “20 años, argentino, casado, estudiante, domiciliado en la calle Garay 3251, Capital Federal”, ingresó antes que su amigo Jauretche, según la Circular de Propuesta Nº 356, de marzo de 1933. ¿Quién llevó a quién a la masonería? Quienes tenían algunos datos sobre la opción masónica de Jauretche lo ligaron a un numen de la Unión Cívica Radical, Gabriel C. del Mazo, que al iniciarse en abril de 1933 tenía 38 años, era soltero, lo fue el resto de su vida y moraba en Sarmiento 1757, su casa de casi siempre. Pero el historiador del movimiento de la Reforma Universitaria, ingresó en abril de 1933. El pudo llevar al rito a Jauretche para junio de ese año, pero no a Manzi que ya era un “iniciado”. ¿Habrá sido el autor de Malena el promotor de esa movida masónica?.
Estas precisiones documentadas no son una exquisitez ya que hasta ahora todos los que estudiaron el tema, entre ellos el periodista Emilio Corbiere, afirmaron que Jauretche, Manzi y Del Mazo ingresaron a la Masonería para lograr protección de “hermanos” en altos cargos del poder por la participación de todos ellos y de Raúl Scalabrini Ortiz, en el levantamiento de los radicales del 29 de diciembre de 1933. Sin embargo, este intento contra el fraude estalló meses después que los nombrados ingresaran a la Gran Logia. Lo que tiene cierta lógica era hacerse masón si es que buscaban protección de sus “hermanos” enemigos. Según Corbiere “la represión del gobierno justista fue implacable con los revolucionarios radicales pero, como Agustín P. Justo y Julio Argentino Roca (hijo) eran masones, miraron para otro lado con los masones insurgentes”. No tanto: el autor de Manual de zonceras argentinas estuvo preso casi un año en un calabozo de Corrientes y Scalabrini Ortiz, luego de ser apresado y enviado a Martín García, fue deportado a Alemania que estaba ya bajo dominio del nazismo. Los amigos de Scalabrini remarcan que sus escritos en diarios alemanes eran militancia antibritánica que signó su vida y no pro Eje.
Jauretche, que nació en Lincoln, provincia de Buenos Aires, adhirió en su juventud al conservadurismo dominante en esos pagos, pero ya en la Facultad de Derecho, fue ganado por el ideario de Yrigoyen del que fue un partidario persistente en lectura jacobina. Esa admiración por Yrigoyen, conocido masón, pudo haber sido el verdadero motivo de su ingreso a la Gran Logia.

lunes, 21 de noviembre de 2011

Masones denuncian a la Iglesia y reclaman una educación laica



El catolicismo y los estados

Masones denuncian a la Iglesia y reclaman una educación laica

DIAGONALES /  Realizaron un seminario sobre “libertad de conciencia” en La Plata
21.11.2011 | 00.00   |   FacebookTwitter

Carlos Cebey, maestro normal y maestrando en Ciencias Sociales
Los masones denunciaron el poder de la Iglesia Católica, reclamaron una educación laica y más inversión del Estado. Fue en un seminario que realizaron la semana pasada en La Plata y repitieron en Buenos Aires y Santa Fe, sobre “Libertad de conciencia y laicismo en Argentina, Latinoamérica y el mundo: luchas, logros y horizontes”, organizado por la Cátedra de Libre Pensamiento de la Gran Logia Argentina de la UNLP. 

El evento contó con la presencia del vice-presidente de la Fédération Nationale de la Libre Penseé (FNLP, Francia), Jaques Lafouge; el director del Congreso Nacional de Ateísmo en la Argentina, Fernando Lozada; y el maestro normal y maestrando en Ciencias Sociales Carlos Cebey. El mismo evento se repitió en la semana en el Centro Cultural de la Cooperación, en Buenos Aires, y la Universidad Nacional del Litoral, en Santa Fe.

Medio centenar de platenses, entre los cuales había representantes de la filial local de la Asociación Civil de Ateos en Argentina, docentes de escuelas que manifestaron su preocupación por la incidencia de la religión en la educación y mucha gente joven, la gran mayoría hombres.

El objetivo del seminario fue problematizar sobre el estado de la cuestión religiosa en Argentina y el Cono Sur, revisando la diversidad y el peso de las organizaciones conservadoras de la Iglesia Católica. La idea fue “poner el foco en la importancia de un Estado laico, que garantice la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos”, dijeron los organizadores.

“En Francia, actualmente vivimos en un Estado laico en donde el Obispo gana 4.500 euros al mes”, ironizó Lafouge, quien abrió el debate con una crítica a la influencia que la Iglesia Católica tiene sobre los estados. “La potencia de la Iglesia es muy grande. Los Estados le dan mucha plata a la Iglesia, el Vaticano se hace oír en los ámbitos políticos, y  eso va en contra de nuestra independencia”, manifestó.

Además, sostuvo que “la influencia de la Iglesia en las cuestiones sociales es muy grande, por ejemplo, en México, el aborto estaba permitido, pero poco a poco se fue restringiendo ese derecho. Debemos unirnos y así avanzar hacia una estructura social más justa”.

Cebey se refirió a la situación local y afirmó que “el presupuesto de educación de la Provincia de Buenos Aires es el 3 por ciento del PBI; según la UNESCO el presupuesto debería ser del 6 por ciento. Es decir, hay déficit estructural acumulado de tres por ciento por año”.

Además, manifestó la importancia del papel de un Estado laico: “Si nosotros recorremos el hilo de Ariadna del laicismo en Argentina para ver sus logros, nos encontramos con la ley de matrimonio igualitario, la ley de divorcio, la potestad compartida, el derecho a voto femenino, la reforma universitaria, matrimonio civil. Es decir, hay un continuo histórico en la Argentina que pareciera que avanza en muchos campos, pero parece retroceder solamente en el campo de la educación”.

“Una escuela laica que garantice la igualdad de oportunidades significa una apropiación de los saberes, un aprehendizaje, cuando los contenidos que se enseñan forman parte de la condición humana y no del simple pasaje por el devenir del sistema educativo al final del cual le damos al alumno un certificado que acredite su paso por la escuela”, manifestó Cebey, quien recordó una frase que pronunció el dramaturgo francés Víctor Hugo en 1850: “Yo quiero la libertad de enseñanza, pero también quiero la vigilancia del Estado, y como yo quiero esa vigilancia efectiva, yo quiero un Estado laico”.

A su turno, Lozada, miembro fundador de la Asociación Civil Ateos de Mar del Plata, expresó: “Los ateos nos agrupamos y trabajamos por un Estado laico, no por un Estado ateo. Es decir, no queremos un Estado que fomente el ateísmo, sino un Estado que garantice la libertad de cultos y creencias. Trabajamos desde la democracia para el acceso a la educación, para el acceso a la salud, educación y salud despojadas de las exigencias de las religiones y que los sistemas jurídicos estén basados en la igualdad y en la diversidad”.

“Necesitamos un Estado laico, y ese objetivo es superior a cualquier dogma, por eso nos unimos con varias agrupaciones, incluso evangélicas, en un proyecto de ley de libertad de conciencia, presentado por la Coalición Argentina para un Estado Laico, conformada por asociaciones de creyentes, no creyentes, asociaciones ateas, es decir, es muy plural. Nuestro objetivo por un Estado laico es un objetivo superior a todas esas creencias”, explicó Lozada.

lunes, 19 de septiembre de 2011

Ricardo Romero quiere recomendarte este evento

Hola ricardoromeroweb.miranda1806@blogger.com,

Me gustaría avisarte de este evento: Raúl Pont - Secretario General del PT en Argentina - Conferencias y Debate

Será desde el 23/09/11 hasta el 24/09/11 en 23/9 - Centro Cultural de la Cooperación 24/9 Casa del Pueblo. Casa del Pueblo Entre Ríos 488. 1º. CABA.


Es un conferencia muy interesante, en el sector de sociología


Te paso un enlace con todos los detalles: http://eventos.emagister.com/conferencias/raul_pont__secretario_general_del_pt_en_argentina__conferencias_y_debate/44536

Un saludo,
Ricardo

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Libro “Masonería en la Revolución de Mayo. Influencia en el pensamiento político”

Libro “Masonería en la Revolución de Mayo. Influencia en el pensamiento político”
La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones y a la Universidad de Buenos Aires auspician esta primera edición de nuestro libro “Masonería en la Revolución de Mayo. Influencia en el pensamiento político”, constituyéndose en el primer libro impreso por la editorial de la Gran Logia de la Argentina “Ediciones Masónicas Argentina”. Una investigación del Centro de Estudios para la Gran Reunión Americana, del Equipo de investigación: Ricardo Romero, Roberto Sahakian, Verónica Baston, Antonio Las Heras, Nicolás Breglia, Andrea Marisa Romandetti Dasso, Jorge Cabezas, Sylvia Ruz Moreno, Germán Boure, María del Carmen Romano, Mario Luján Benítez Reyes y textos de Emilio Corbière. La tapa presenta un Oleo de Romina Ezeiza.

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